都会景观( cityscape )，都会中由街道、广场、修立物、园林绿化等酿成的表观及空气。都会景观是指景观功用正在人类聚居情况中固有的和所创建的天然景观美，它可使都会拥有天然景观艺术，使人们正在都会生涯中拥有安适感和欢速感。都会景观合键浮现正在都会的大家情况、大家运动和运动中的人这三个方面。都会景观（Urban Landscape）是修立学中一门局限广泛、很归纳又难以确切界说的专业。道途、区、角落、标识和中央点是都会图象的骨架,它们连结正在一同组成了都会的景观,正在都会谋划时,应创建出新的、显着的景观,以激起人们对全豹都会的设念。

　　合键有 标识性修立、都会文明方法、街区、 景色胜景和都会举座特点等5个因素。

　　有目共见，标识性修立(含 都会雕塑)对付组成都会地步有着画龙点睛的影响。罗丹曾说：“咱们全豹法国就包蕴正在咱们的大教堂中，犹如全豹希腊包蕴正在帕提农神庙相似”。绝大大都标识性修立都有着“三优”的共性：那便是出色的选点、优良的打算和美好的情况，三者缺一不行。如纽约自正在女神像，选点正在纽约湾口，迎着从旧大陆到新大陆的航路偏向；雕塑地步融圣母 玛丽娅、 法国大革命女兵士与雕塑作家的慈母于一身；雕像耸峙正在海水围绕的 绿岛上，情况空灵美好。难怪她被誉为美国的标志。有些名城采用大手笔，正在一个区域、一座广场、一条轴线上安排若干标识性修立，正在酿成修立艺术上升的同时也鸠集、榜样地显示了都会文明特点。如 巴黎从 卢浮宫到德方斯大门的大轴线、 华盛顿从 国会山到 阿林顿义冢的中央区、北京从 永定门到 景山的大轴线都是优良的实例。

　　文明方法是营造都会文明情况必不行少的因素，正在欧洲，以大剧院为中央的文明广场无所不有；正在 北美，更有近代的文明中央修立组群，出色了文明方法正在都会中的多元功用和美好地步。正在谋划构造时，必定要通过都会打算选好地段，与都会的干道、广场协同构成都会生涯的热门。如纽约正在 西城的穷人窟区修起了 林肯中央，随后正在对面修起了公寓，沿街映现了市肆餐馆，穷人窟不复存正在，这个区成了“不夜城”。而华盛顿其正在景色美好的波特马克河岸修起了肯尼迪中央，固然修立自己也是一位名家的得胜之作，但因为它对岸便是阿林顿国度义冢，处于政事性较强的地域，市民只可来看上演，别无其它运动。

　　《北京宣言》提出：“咱们要用群体的见解、都会见解看修立”。无论是古板的旧街区照样新装备的今世街区，都是露出都会文明的紧急场景。现正在很多都会着手理解到正在旧城更新成长中，维持、生存古板史册文明街区是何等紧急的文明发达运动。它对付都会文脉的延续，对付习惯风气的露出有着不行代替的影响。今世街区包罗家当区、栖身区、 文教区和贸易区，它们从差异的侧面显示着今世都会文雅的风韵。住屋修立通常占都会修立的60%～70%，无论是栖身情况照样修立地步，对都会文明情况的营造都拥有很大的影响。近年来，我国沿海少少早期受西方文明影响较深的都会，现正在为了都会大情况的协和，正在妥当的地段装备了少少颇具西洋古典格调的修立，倒也安分守纪。但少少 内陆都会流通的“欧陆风”，则是不三不四的文明错位。西方人正在探求我方文明的回归，而中国人也随着归到人家老祖宗的门下，此风实不行长！

　　景色胜景自古从此便是都会文明的紧急标识。我国很多都会都有定名“八景”“十景”的古板作法。对付 史册文明名城，要维持、挖掘、应用其景色胜景；对付新开荒的都会，则必要从谋划之日起，蓄谋识地打造我方时期的景色胜景。现正在少少都会通过信息媒体评比都会名胜，这是好事。但评比之后还必要择优普及、放大功效，把优中之优延续下去。如许通过日积月累，也就积攒了咱们时期的“八景”“十景”。

　　依旧和表现都会的举座特质。天然特质是组成都会举座特点的本底，人工装备是组成都会举座特点的能动成分。两者的连结则显示了都会文明的水准和特质。古今中表很多名城都极度看重都会与山川的合联。但因为差异的文明渊源，西方人好占山头，好入洪流，表现极至；中国人则好依山傍水取其“宛自天成”，况且前后阁下都要有所呼应。奈何独揽都会的举座特点，能够轻易地轮廓为：都会本质定品位，都会范畴定标准，史册文明见文野，天然情况凝格调。

　　正在都会成长的经过中，差异史册时间、差异地区的人们创建了差异的都会文明情况。美国修立行家沙里文曾说过：“遵照你的屋子就能领会你这幼我，那么遵照都会的相貌也就能领会这里住户的文明探求”。西方文豪歌德说：“修立是石头的书”。 雨果说：“人类没有任何一种紧急的思念不被修立艺术写正在石头上”“注入人类梓乡的每一条细流都不再是天然之物，它的每一滴水珠都折射着文雅之光”。

　　日本修立行家 黑川纪章说：“原本咱们创建都会便是正在创建文明。倘使都会的修造仅是出于经济宗旨，那么都会中的人是很不幸的”。正在都会今世化历程中，都会文明情况的营造，是一个高尺度、高主意的课题。它不但仅是物质文雅的装备，同时还受到政事、经济、文明艺术、史册古板、习惯风气等诸多方面直接或间接的影响和影响。

　　都会文明情况的营造应是长效型的装备，而不是突击式的装潢。既要深谋远虑，又需日积月累，正在确切的文明取向、文明定位的条件下，有精确的计谋思念，有优良的都会打算和推行计划，有真实的装备步调，有特质的运作筹办，能够做到“三、五年有一个幼变动，十来年有一个大变动”，这个变动的标识往往是对上述几个因素之中某一点的冲破。对付变动，目古人们的理解已由激进转为和睦，那便是一座都会要有所变动，还应有所稳固。“变得像纽约了”“变得不睬解了”“宇宙大同”了，这决不是好景色。一幼我不行六亲不认，不行失落回顾，一座都会也是这样。

　　正在这里，笔者念讲讲正在都会文明情况的营造中通常会碰到的一个困难：是团结照样比较。团结是指事物的相似性，比较是指事物的不同性。正在绘画、雕塑、音笑、修立等艺术创作上都广为应用这两种技巧。原本，正在这二者之间并不存正在什么凹凸之分。“正在比较中求团结，正在团结中求变动”，这本是艺术创作的一个根本规律。而最终权衡和评判艺术后果的尺度绳是“协和”。“协和为美”这是从古到今的一条根本美学规则。今世美国修立行家途易斯·康就说：“花式含有体例间的协和，是一种次序的感染，也是一事物有别于其它事物的特点所正在”。1978年国际修协正在《墨西哥宣言》中指出：“目前大大都修立师常常只着眼于修立的花式，顽强于其窄幼的手艺—美学意旨，越来越脱节真正的决定，这种景色值得谨慎。修立学的成长要思虑到全盘的社会、政事布景，惟有如许，修立师本事行为专业职员列入全数主意的决定”景观，国际修协正在《北京宣言》中指出：“职业的自正在并不行低落修立师的社会职守感”。

　　20世纪后期，少少“前卫”的派别各持己见的景色正在修立创作中也有反应：便是要冲破协和，便是要否认公认的规则，以“前卫”“前卫”为先辈的标识。我国有些同业正在这些思念的影响下，对表洋少少名作走马观花，而对它们举办单方的颂扬。他们一再举出艾菲尔铁塔、 贝聿铭的 玻璃金字塔和华盛顿东馆、 蓬皮杜文明中央行为修立与情况不协和而得胜的佐证。艾菲尔铁塔岂非只是由于采用了钢构造与情况酿成激烈比较而成佳构？否则，由于它美好的弧线造型，罗马风的大拱，甚至拱券口的钢构造图案都正在与巴黎的修立古板文明对线年新年宇宙三大男高音的演唱会正在艾菲尔铁塔下进行，音笑会的台口就采用了艾菲尔铁塔的有细部斑纹的拱门。这正注明艾菲尔铁塔不是天表来客，而是欧洲古板文明与工业化新手艺的结晶。卢浮宫广场上的玻璃金字塔，正在这座应用古板宫殿扩修而成的今世化博物馆的修立空间中，仅仅是一个进入地下大厅的入口，也是地下大厅的玻璃屋顶。其标准正在这个大情况中仅是一个幼品，其玻璃的透后质感并没有窒碍人们玩赏卢浮宫的视线，应当说这是大团结中的幼比较，无损总体情况的协和。华盛顿的国度艺术馆东馆全部是一座全新的今世修立。它正在情况上的得胜最先正在于其苦守了 总体谋划的范围前提和高度统造。东馆、西馆一今一古，却有着相似的高度和水准轮廓线，并采用了出自统一石矿的灰色石材饰面。东馆主入口向西，与西馆的东门处正在统一条轴线上。贝聿铭先生尽心采用这些门径包管了东馆这组独具性情的修立与情况抵达高度的协和。对蓬皮杜文明中央的修立单体打算则是 仁者见仁，智者见智。但从巴黎旧城区的都会风貌上则不得不持否认的立场。1996年，中国修立学会代表团赴法举办学术交换，当法国招呼官员先容到巴黎都会奈何看重团结谐调时，笔者曾以蓬皮杜文明中央向其求教。这位官员作了一个缺憾的神色并说：“蓬皮杜文明中央是以前同意修造的。遵守咱们新的POS(都会谋划类型)和1994年造订的大巴黎总体谋划，现正在报批这个计划是通然而了”。由此可看出，不是表国存正在的都是合理的，人家也正在继续总结经历教训。凡事照样以根本道理和实践后果来磨练为好。

　　原本，正在20世纪的最终十几年，正在都会打算和修立艺术上，根本规则的回归已成为宇宙主流。正在1999年召开的第20届宇宙修立师大会上的两个中心申诉和所通过的《北京宣言》便是时期的强音。国表里大宗都会装备的履行几次注通晓都会的团结性和修立的谐调性是有文明内在的都会必不行少的品德。“协和为美”这是一条长期的美学道理。

　　从都会文明钻研的视野来看，蜕变怒放初期对地区文明的寻求曾崛起有时。当时世界修立创作有京派、海派、 岭南派、 西安 唐风、 武汉 楚风等。以来跟着房地产开荒的成长，贸易作为渐渐使地域特质没落，修立创作也“宇宙大同”了。1999年6月景观，国际修立师大会正在 北京召开，此中心申诉提出了“21世纪要鼓舞地域文明心灵的发达”的主张，并指出：“区域不同客观存正在，对付差异地域和国度，修立学必需找寻适合于本身前提的门途，即所谓的殊途”。 弗兰普顿教诲正在申诉中提出：“创建拥有地区花式而不是产物花式的修立”，即夸大修立花式更多地取决于所正在地区的特征，而不是临盆手艺自己。

　　近年来，国内学术界也着手倡议都会文明钻研应落实到区域，回归到区域，并正在区域文明中完毕整合。不应纯净地就都会论都会，而是要从更大区域局限来理解都会文明，把都会与其内地及与它合连的都会，视为一个互相合系的举座，从而把都会文明赖以存正在的地区空间上升到应有的身分。毫无疑难，这些主见对付独揽都会文明正在空间成长上的主意性、多样性和不同性是极度有利的。

　　人们对一个迥殊的景观或全豹都会的印象,不但仅来历于视觉,还来历于本身的追思、经历、界限的人群等等,每幼我正在我方的情况中修设起合于都会局限的印象,酿成一系列正在心灵上或心情上的互相合系的地步,但一个都会的根当地步则是他同时期人所协同的感染。

　　途途一个都会相合键道途网和较幼的区级途网。一个修立有几条收支的途。都会公途网是都会间的通道。途的图象合键是不断性和偏向性,所以应组成轻易的体例,起始和止境要精确。途旁的修立和空间特征是偏向性的根基,有帮于对隔断的剖断。 区:它是较事态限的都会地域,一个区应拥有协同的特点和功用,并与其他区有显着的区别。都会由差异的区组成,如栖身区、贸易区、上等学校教学区、郊区等等。但有时它们的本质是搀和的,没有显着的周围。

　　角落角落：区与区之间的周围是角落。有的区或者全部没有角落,而是渐渐混入另一区。角落应能从远方看见,也易于靠近,普及其地步影响。如一条绿化地带、河岸、山岳、高层修立等都能酿成角落。

　　标识标识：是都会中令人爆发印象的出色景观。有些标识很大,能正在很远的地方看到,如电视塔、摩天楼；有些标识很幼,只可正在近处看到,如街钟、喷泉、雕塑。标识是酿成都会图象的紧急成分,有帮于使一个区得回团结。一个好的标识既是出色的,也是协和情况的成分。

　　中央点中央点：中央点也可看作是标识的另一品种型。标识是显着的视觉对象,而中央点是人们运动的中央。空间角落的墙、铺地、植物、地形、照明灯具等幼修立物的安排和连贯性,断定了人们对中央点图象的酿成才气。

　　道途道途、区、角落、标识和中央点是都会图象的骨架,它们连结正在一同组成了都会的景观,正在都会谋划时,应创建出新的、显着的景观,以激起人们对全豹都会的设念。

　　都会景观的寓意都会景观（Urban Landscape）是修立学中一门局限广泛、很归纳又难以确切界说的专业。都会是一个繁复的有机体，衡宇修立应该是它组成的主体，并有修立以表的空间情况相辅，两者合起来称为都会景观。行为都会景观的一局部，修立是创建为人保存和劳动所需用的空间处所，根本因素浮现为功用适用，造型华丽和经济等。都会的景观是修立物表的齐备，人为的、天然的，是人们劳动和歇闲用的空间情况。它央浼安适、安定而更具玩赏性。修立有显着的手艺性、经济性和对都会的直接影响。景观更具社会性、时辰性和间接影响。修立对都会常浮现为强势、刚硬，景观常浮现为弱势、柔韧。 史册注明：宇宙上称得起美好的都会多半是修立和景观协和地团结，刚柔相济，相辅相成。有多样丰裕的美好的都会空间和景观情况，让人们生涯正在此中感应安适、欢速，得益强壮，并有着丰裕的物质生涯和心灵生涯内在。

　　都会景观的统造都会景观合键浮现正在都会的大家情况、大家运动和运动中的人这三个方面。从都会景观的统造表面与钻研角度开拔，咱们能够将都会景观分为运动景观和骨子景观两个方面。 1．都会中的运动景观 从都会功用的角度来看，都会中的大家运动是都会心魄的显示。假若都会中没有了人们的运动也就形成了废城。都会中大家空间和各类处所的修设，其宗旨便是为了市民的运用和运动。

　　都会景观( cityscape )，都会中由街道、广场、修立物景观、 园林绿化等酿成的表观及空气。

　　从都会谋划装备本身来看，20世纪探求都会理念的诸多主义—从以1933年的《雅典宣言》为代表的今世主义到 新都会主义、生态主义、多元化主义、女权主义等，虽说是各有偏重，但也确实揭示了今世都会成长中诸多宏大题目。应当说，这些宏大题目对付都会文明情况的营造都爆发了差异水准的影响。

　　1999年国际修协第20届宇宙修立师大会通过的《北京》提出：“新世纪的都会将走向修立、地景、都会谋划三者的调解”，并预言：“今世修立的地域化和乡土修立的今世化将异曲同工，而今世都会将更为讲究举座的情况艺术”。都邑景观_地舆百科-查字典地舆网